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炎炎夏日里，久居都市的我们内心烦燥不安，无时无刻不被忧虑、贪欲、悲伤、恐惧…牵引与束缚着，流离失所。象四处漂泊的游子，渴望回到家园，安享清凉的流注和纯净的抚慰。
重庆华岩寺第四期短期出家禅修营，寻求内心消夏，体验出家生活，早课、诵经，禅修、出坡，写经等。在这里，我们将有机会接触到佛法纯净而直接的智慧，用行之有效的方法，直接探究本源，获得清凉与喜悦。
主 题：禅定静思——降温40度炎夏...
佚名
|禅定静思——降温40度炎夏内心|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1036099430.html
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如本法师答：佛法以心为根本，八万四千法门不离汝心，权实二法不离心，三藏（梵语trini pitakani）十二部圣教不离如来心地所流露，成佛作魔不离汝心，上升下坠不离汝心，四圣六凡不离心所作为，心为万法之本源也。
若论修行，当论其心，当解其心，究竟明心见性，不枉修行之志也。
四祖道信大师云：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，权实二法，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10170712856.html
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证明受戒，护法诸天监坛护戒，正受在家菩萨六重二十八轻戒。仰仗诸佛菩萨、龙天护持，得清净戒，进而精进向道，成就无上菩提。
菩萨戒者，乃诸佛之本源，行菩萨道之根本，也是在家菩萨自誓上求佛道、下化众生的...
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14054623810.html
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法界 法界的“法”，来自梵语动词词根，其意为护持，故法之意为对人间行为的护持。“界”则是梵语动词根演化而成的名词，要素之意。在佛教，法是诸法，界是分界，即诸法各有自体，分界不同之意。这本是就现象一面而总举诸法。不过，在另一面，界亦有“性”之意，法界即是法性，这是涉及本体方面的真如了。故此一概念通于现象与实相两方面。在大乘佛教，这概念更有宗教上的本源之意，直指法的根源。大乘佛教以这个宇宙全体都是...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495446539.html
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流露自己大彻大悟和达到妙觉圆通境界的喜悦。喜悦源自内心，不是只求诸外在的欢乐。佛先自觉，始可觉他。内在的喜悦与自觉才是无忧无虑、去愤除恚的本源。我们看民间弥勒佛的一些古老造像中，有五子相戏者。其实，五子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060148760.html
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本源、本性。这不是思想的得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以“智慧”这两个字，不能代表般若的整个含义。
般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035677580.html
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亦皆对人欲的危害，有不同程度的揭露。
人欲横流，为现代社会的一大弊病。
佛教认为：贪欲使人热恼不安，驱动人发起不善业，由有漏业导致生死苦果，贪欲是人生诸苦之本源。经中说：“欲为苦因&...
陈兵
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17550680404.html
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各方善知识，以超人的毅力和虔敬的信仰寻访佛教精神的本源。日前，李唐已经完成三百位高僧大德的法相，其作品形象生动，自成风格。
李唐盘锦画展内容包括诸佛菩萨、高僧大德及花鸟鱼虫，而这些内容都是大千世界之...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13004381938.html
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因此，快乐要先学习从宽恕别人而来，宽恕是升华自己的本源，两者相辅相成，若能如实地运用在生活当中，那么，便能与佛法相应而不悖离了。
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编辑：小木鱼
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21291784440.html
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次文化讲坛旨在启发疑问，满足大众对自己内在智慧本源趋近的渴望。促进以人类本具的智慧，观察时势，顺应时势，推动人类文化在会通和互即互融当中走向和谐、走向可以预见的、更高级别的繁荣。
记者在讲坛现场发现...
佚名
|潘辛平|明奘禅师|佛学与科学|友成文化讲坛|魏德东|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09530894445.html